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Lecturas de payaso

Payaso - Lecturas en la prĆ”ctica teatral (2013)  es una mezcla de historia, filosofĆ­a y prĆ”ctica del payaso, con el objetivo de  presentar tantas perspectivas diferentes sobre el payaso en sus contextos histĆ³ricos y sociales, cubriendo  los orĆ­genes del dĆŗo auguste / clown, payasos de Shakespeare, payasas femeninas, formaciĆ³n de payasos contemporĆ”neos, gags books, anĆ”lisis de payasos del pasado y del presente, etc.

ā€œ Se cubre una amplia gama de material, incluidos anĆ”lisis teĆ³ricos, cobertura de prensa, entrevistas, autobiografĆ­as y actuaciones de payasos en vivo y grabadas. Este material se resume con seguridad junto con pasajes clave de las fuentes, algunos de los cuales estĆ”n traducidos del francĆ©s, espaƱol e italiano, y no eran accesibles previamente a los lectores anglĆ³fonos ā€.

 

ā€œLa monografĆ­a tambiĆ©n incluye informaciĆ³n Ćŗtil sobre las payasadas de fuentes que de otro modo no se hubieran considerado, como la prĆ”ctica de Michael Chekhov, la comedia televisiva y relatos autobiogrĆ”ficos de comediantes. Esto hace que el libro sea mĆ”s Ćŗtil para contextualizar estudios mĆ”s especĆ­ficos sobre la actuaciĆ³n de los payasos o para presentar a los reciĆ©n llegados la literatura dispar sobre este tema dispar a travĆ©s de extractos cuidadosamente seleccionados ".

 

"La variedad de prĆ”cticas abordadas en este libro significa que para los lectores con conocimiento previo de la prĆ”ctica del payaso, es probable que Clown cubra un terreno familiar, ofreciendo refuerzo del conocimiento, pero agregando contexto histĆ³rico y sugiriendo puntos de vista opuestos".

 

ā€œEl libro es una contribuciĆ³n muy necesaria al campo, que analiza el clown histĆ³rico y contemporĆ”neo en un volumen y ofrece un anĆ”lisis comparativo que vincula las lĆ­neas de actuaciĆ³n que se han llamado clown con otras formas cĆ³micasā€.

ā€œDavison tiene Ć©xito en la difĆ­cil tarea de transcribir y describir ejemplos cĆ³micos. Su  Los relatos de nĆŗmeros de payasos conservan la posibilidad de hacer reĆ­r al lector, permitiendo que los ejemplos ilustren puntos teĆ³ricos. La propia escritura de Davison a menudo tambiĆ©n es divertida "

 

ā€œAl colocar el conocimiento incorporado del practicante por encima del espectador profesional o teĆ³rico del humor, el enfoque de Davison alienta al lector a considerar cĆ³mo la teorĆ­a, la historia y la prĆ”ctica del payaso se pueden aplicar de manera Ćŗtil para crear nuevas actuacionesā€

 

De Lucy Amsden (2014) "Clown by Jon Davison" en  ReseƱa de teatro contemporĆ”neo  24: 2, pĆ”gs. 279-80 

http://www.tandfonline.com/loi/gctr20

 

 

"Jon Davison  Payaso  proporciona una valiosa introducciĆ³n al estudio de los payasos como sujetos histĆ³ricos y al payaso como una prĆ”ctica escĆ©nica contemporĆ”nea ".

 

"A lo largo del libro, Davison desafĆ­a la nociĆ³n de que el payaso es principalmente una actuaciĆ³n" para proporcionar una experiencia de autenticidad "(7), criticando las nociones populares de que el payaso es una forma de actuaciĆ³n exclusivamente personal porque revela un" autĆ©ntico "o" verdadero " actuaciĆ³n a travĆ©s de la acciĆ³n espontĆ”nea. Gran parte del libro lucha entre los aspectos formalizados del payaso y este sentimiento de lo autĆ©ntico ".

 

"La amplitud de la investigaciĆ³n de Davison demuestra las motivaciones temporales de los payasos, pero tambiĆ©n sirve como un gran punto de partida para aquellos que deseen saber mĆ”s sobre los payasos del pasado".

 

"La historia completa sirve para abordar algunas de las frecuentes romantizaciones de los payasos como figuras ahistĆ³ricas".

 

"El libro de Davison estĆ” marcado por una intensa inversiĆ³n en su tema".

 

"La gran cantidad de informaciĆ³n y el amplio alcance del libro fomentan miradas mĆ”s detalladas a una variedad de historias y prĆ”cticas de payasos. A menudo, adoptando puntos de vista contrarios a otros payasos o practicantes del teatro y acadĆ©micos como Lecoq y Andrew McConnell Stott, Davison espera alterar las plumas. Este deseo parece totalmente apropiado y pertinente para su concepciĆ³n del payaso: 'en cierto modo eso es lo que son los payasos: van contra la corriente' ā€

 

https://muse.jhu.edu/journals/theatre_topics/v024/24.1.peterson.html

Revisado por Dave Peterson University of Pittsburgh

Copyright Ā© 2014 Prensa de la Universidad Johns Hopkins

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ā€œ Davison no tiene miedo de desafiar las suposiciones y contrarrestar los prejuicios. El resultado es un relato gratificantemente historizado y situado de una asombrosa variedad de ejemplos de payasadas, basados en la experiencia artĆ­stica personal, que es invaluable tanto para estudiantes como para acadĆ©micos.

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Clown tiene un alcance impresionantemente ambicioso, desde tontos de Shakespeare hasta payasos de hospital, desde Buster Keaton hasta el Koshari de Nuevo MĆ©xico "

 

Barnaby King, Edge Hill University, reseƱa en Theatre Research International. https://www.mcgill.ca/english/files/english/tri_affectrev.pdf

PƔrrafos iniciales de lecturas de payasos en la prƔctica teatral

 

Prefacio

 

El comediante, Bill Hicks, contĆ³ esta historia en su programa,  Hombre cuerdo:

 

Estuve en Nashville, Tennessee la semana pasada y despuĆ©s del espectĆ”culo fui a una casa de gofres, cierto, y estoy sentado allĆ­ comiendo y leyendo un libro, no conozco a nadie y estoy comiendo y leyendo un libro. libro, y esta camarera se me acerca y 'tut tut tut tut tut! ĀæPara quĆ© estĆ”s leyendo? Dije: 'Ā”Guau, nunca me han preguntado eso!' No, "ĀæquĆ© estoy leyendo?", Sino "ĀæquĆ© estoy leyendo?  Āæpor?" bueno, maldita sea, Ā”me dejaste perplejo! [...] entonces este camionero en la cabina de al lado se levanta, se para sobre mĆ­ y dice, 'Ā”Bueno, parece que tenemos un lector!' (Hicks 1989)

 

Este libro, otro tipo de lector, tiene todos los ingredientes para convertirse en una broma. Un libro sobre payasos, payasos y payasos, y ademĆ”s uno serio. Olly Double, el cĆ³mico y acadĆ©mico, comienza su segundo libro,  Conseguir la broma  (2005), con una secciĆ³n titulada 'Tengo un tĆ­tulo en Beckhamology' donde cuenta la reacciĆ³n de los medios de comunicaciĆ³n cuando obtuvo un puesto acadĆ©mico de tiempo completo en la Universidad de Kent:

 

La idea de enseƱar stand-up comedy en la universidad tenĆ­a todas las caracterĆ­sticas de un clĆ”sico tonto de la temporada, y la prensa se decantĆ³ por el hey-you-never-creer-what-these-crazy-academics-are-up-to -Ahora Ć”ngulo. los  GuardiĆ”n  pieza comenzada:

 

Yo digo. Yo digo. ĀæEscuchaste que contrataron a un payaso en la Universidad de Kent? No realmente. Ɖl estarĆ” enseƱando a los estudiantes comedia stand-up. No. En serio, holgazĆ”n, tiene un doctorado. en eso. En realidad, el Dr. Oliver Double no es un payaso, pero es un comediante practicante. Y estarĆ” enseƱando a los estudiantes de teatro de tercer aƱo que lo deseen, y ooh, todos lo queremos, Āæno es asĆ­, seƱorita? - el arte de divagar en el micrĆ³fono de un pub y hacer que la gente se atragante con sus pintas de alegrĆ­a. (Doble 2005: 1-2)

 

Por supuesto, la idea de tomarse en serio algo que no es serio, como la comedia o las payasadas, es divertida. De hecho, ser serio sobre cualquier cosa, en el mundo del payaso, es divertido. Pero la idea de que no podemos, o no podemos, tener ideas sobre los payasos es simplemente falsa. Cuando estaba investigando este libro, escribĆ­ algunas reseƱas breves de actuaciones de payasos, libros, pelĆ­culas y otros fenĆ³menos, ya que querĆ­a encontrar un vocabulario con el que hablar de payaso en sus propios tĆ©rminos y no con los criterios de otros gĆ©neros. Un payaso se ofendiĆ³, no porque lo hubiera revisado negativamente (no lo habĆ­a hecho), sino porque creĆ­a que ninguno de nosotros tenĆ­a el conocimiento o la licencia para poder criticar a otros en la profesiĆ³n. Los payasos de hoy pueden, en general, apoyarse mutuamente, como es de esperar dado nuestro bajo estatus actual, tanto cultural como econĆ³micamente (no siempre fue asĆ­), pero las ideas y creencias - positivas y negativas, perspicaces y banales - sobre los payasos son todas a nuestro alrededor. Puede ser Ćŗtil reunir algunos de ellos para que sepamos cuĆ”les son y podamos pensar en ellos.   

 

IntroducciĆ³n: Ideas de payasos

 

EsperarĆ­amos comenzar con una definiciĆ³n clara del campo de investigaciĆ³n. Pero definiendo lo que es un payaso  es  no es un asunto sencillo. Casi todo el mundo tiene ideas, ideas preconcebidas u opiniones sobre los payasos. Los mismos payasos ciertamente lo hacen. Existe una sorprendente variedad de ideas sobre los payasos, especialmente cuando comienzas a mirar mĆ”s allĆ” de tu propio tiempo y lugar.

 

Algunos definen al payaso en tĆ©rminos de la dinĆ”mica de ambas risas: 'Un payaso que no provoca la risa es un mimo vergonzoso' (Gaulier 2007a: 289) y un fracaso: 'este gran idiota que se arrepiente de no ser gracioso' (Gaulier 2007a: 301) ). Aunque otros no estĆ”n de acuerdo: 'EstĆ” bien no ser gracioso. Los payasos no tienen que hacer reĆ­r a la gente ā€(Simon 2009: 31), mientras que otros creen que los payasos estĆ”n tristes o exhiben unaā€œ melancolĆ­a lamentable ā€(Stott 2009: XVI).

 

Algunos definen al payaso en relaciĆ³n con el comportamiento esperado o las reglas: los payasos "contradicen su contexto" (McManus 2003). "La caracterĆ­stica clave que une a todos los payasos, por lo tanto, es su habilidad, habilidad o estupidez, para romper las reglas" (McManus 2003: 12).

 

Una definiciĆ³n etimolĆ³gica nos llevarĆ­a a los orĆ­genes de la palabra clown en la Inglaterra XVI, refiriĆ©ndose a aquellos que no se comportan como caballeros, sino en 'modas payasadas o descorteses'.  (Academia francesa,  1586). 

Algunos identifican al payaso con la nariz roja, que consideran 'una pequeƱa mĆ”scara neutra para el payaso' (Wright 2002: 80), que tambiĆ©n es 'una bĆŗsqueda de liberaciĆ³n de las' mĆ”scaras sociales 'que todos usamos' (Murray 2003: 79,  sobre Jacques Lecoq).

 

Algunos consideran que el clown es un camino hacia la espiritualidad y el autoconocimiento, a travĆ©s de ā€œuna gran alegrĆ­a, una gran confianza, una gran aceptaciĆ³n de nosotros mismos y, por ende, de los demĆ”s tambiĆ©nā€ (Cenoz 2011); "la principal similitud entre el payaso y el zen es que si estĆ”s pensando, entonces no estĆ”s donde quieres estar" (Cohen 2005); "El payaso se trata de la libertad que proviene de un estado de aceptaciĆ³n total e incondicional de nuestro yo mĆ”s autĆ©ntico" (Henderson 2008).

 

Algunos ven el payaso como un medio para aliviar el sufrimiento, que van desde 'proveedores de atenciĆ³n complementaria respetados [y] miembros del equipo de atenciĆ³n mĆ©dica' (Koller y Gryski 2008), hasta el amigo mĆ”s humilde: 'Nunca estarĆ­a de acuerdo en que la risa es el mejor medicina, nunca lo he dicho. La amistad es claramente la mejor medicina ā€(Adams 2007).

Algunos creen que los payasos son responsables de llevar la lluvia a las cosechas: 'tambiĆ©n ayunan, se mortifican y rezan a los de arriba para que todo tipo de fruta madure a su tiempo, incluso la fruta en el vientre de la mujer' (Bandolier 1890: 34). Algunos atribuyen tales poderes a su ruptura de tabĆŗ: "Esta" sabidurĆ­a "adquirida mĆ”gicamente muestra bien que se trata de la ruptura de un tabĆŗ" (Makarius 1974: 63).

Algunos piensan que los payasos son una forma socialmente Ćŗtil de controlar el trĆ”fico, ya que "pueden lograr lo que la policĆ­a de trĆ”nsito no puede lograr mediante advertencias y sanciones [...] mediante el empleo de acciones artĆ­sticas y pacĆ­ficas" (Toothaker 2011), pero otros creen que es un payaso es hundirse por debajo de la dignidad humana: 'Voy a ganar algo, aunque sea como payaso' (Partido del Trabajo de MĆ©xico 2009).

 

A veces, algunos han creĆ­do que los payasos podĆ­an detener las guerras: "La risa de Bim y Bom casi detuvo la RevoluciĆ³n Rusa" (Schechter 1998: 33). Alternativamente, podrĆ­an encontrarse del lado de los gobiernos: 'Nikulin respondiĆ³: ā€œĀæQuiĆ©n serĆ” el tema de nuestra parodia? El gobierno es maravilloso ā€(Schechter 1998: 15-16). Algunos piensan que los payasos pueden enseƱar a los polĆ­ticos: 'El Parlamento Mundial de Payasos les darĆ” a los cientĆ­ficos, polĆ­ticos, gerentes y empresarios, artistas y lĆ­deres religiosos [...] para decir todos sus pensamientos e ideas y dar toda su sabidurĆ­a al mundo sin miedo a la culpa y la humillaciĆ³n. Uno de los derechos de los payasos es fracasar ā€(Moshaeva 2006). Otros ven a los polĆ­ticos como payasos: "Para que el equilibrio sea armonioso, el presidente debe ser un payaso de cara blanca y el primer ministro un auguste, tanto en su naturaleza como en su funciĆ³n" (Fallois en RĆ©my 1945: XIX).

 

Algunos ven payasos en la calle: "habilidades que son necesarias para hacer payasadas, como el [...] teatro callejero" (Haifa 2006), mientras que otros no: "Los sueƱos de grandeza salvan al idiota. Su ambiciĆ³n no es tocar en la calle (un lugar no muy cĆ³modo) sino en la Ɠpera de ParĆ­s ā€(Gaulier 2007a: 291).

 

La lista es mucho mĆ”s larga. Los payasos han sido vistos como revolucionarios, reaccionarios, vanguardistas, universales, marginales, irrelevantes, fundamentales, peligrosos, inofensivos, inmorales, ejemplares, hĆ”biles, caĆ³ticos, ricos, pobres, inocentes, crueles, alegres, melancĆ³licos o satisfactorios. de funciones sociales, artĆ­sticas, culturales o polĆ­ticas como se pueda imaginar.

 

Hoy para algunos, el payaso es una figura que ha sobrevivido del pasado, pre-tecnolĆ³gico, pre-moderno, incluso pre-alfabetizado. Para otros, clown ha experimentado una renovaciĆ³n y se ha diversificado en campos nuevos y muy contemporĆ”neos:  la formaciĆ³n de artistas post-Stanislavskian; terapia y un medio para el autodescubrimiento espiritual; o una herramienta para cambiar la polĆ­tica y la toma de decisiones en un mundo que corre hacia el desastre.

 

Se podrĆ­a demostrar que todas estas opiniones son al menos parcialmente ciertas, al menos en un momento particular en un lugar particular. TambiĆ©n se podrĆ­a demostrar que los opuestos son ciertos, quizĆ”s en otros lugares y en otros momentos. La cuestiĆ³n es que los payasos, aunque pueden ser omnipresentes, son tan variados como cualquier otro fenĆ³meno. Tienen una historia, de hecho muchas historias. Ocurren en diferentes contextos culturales. A menudo hay razones muy precisas de por quĆ© son como son. Por lo general, podemos rastrear caracterĆ­sticas particulares a fechas particulares o personas y lugares especĆ­ficos. Al observar una amplia gama de material sobre payasos, podemos ver cuĆ”n histĆ³rica y culturalmente determinados estĆ”n. Si podemos ver lo que es especĆ­fico de tiempos, lugares e individuos, quizĆ”s tambiĆ©n podamos ver mĆ”s claramente lo que los payasos tienen en comĆŗn, y si hay algo que siempre sea vĆ”lido para los payasos.

 

[...]

 

Con tal variedad de perspectivas, este libro tambiĆ©n estĆ” destinado, en algĆŗn momento u otro, a ir en contra de lo que crees saber sobre los payasos. Cualquiera que sea el grano de uno, probablemente irĆ” en contra. El mĆ­o incluido. Y en cierto modo eso es lo que son los payasos, van contra la corriente. Siempre que veo a dos personas de acuerdo, mi instinto es no estar de acuerdo con ellas. QuizĆ”s eso fue lo que me llevĆ³ a ser payaso. En cualquier caso, es una herramienta de investigaciĆ³n Ćŗtil. Una especie de escepticismo ingenuo, sin intenciĆ³n de malicia. Cuando dos personas se ponen de acuerdo sobre lo que son los payasos, mis oĆ­dos se aguzan aĆŗn mĆ”s, listos para ofrecer la opiniĆ³n contraria si se me pide. O incluso si no.

 

AsĆ­ que, con suerte, encontrarĆ” algo en este libro que le harĆ” pensar que puede estar equivocado sobre el payaso. Lo cual no estarĆ­a mal, ya que los payasos inevitablemente terminan equivocĆ”ndose. Les digo a los estudiantes payasos que el 93% de nuestras vidas y acciones son fracasos y solo el 7% resulta correcto. Eso no se debe a que yo o cualquier otra persona hayamos realizado un experimento cientĆ­fico de este tipo; TomĆ© la idea hace algunos aƱos despuĆ©s de leer que el 93% de la comunicaciĆ³n es aparentemente no verbal. Me gustĆ³ la idea, aunque por mi vida no pude ver cĆ³mo se puede medir tal cosa. Entonces, dado que el cientĆ­fico en cuestiĆ³n, en mi opiniĆ³n, se lo estaba inventando, pensĆ© que yo tambiĆ©n podrĆ­a hacer lo mismo. Se siente bien para mĆ­, como payaso. Cuando digo el 93% de nuestras vidas, me refiero a todos los seres humanos, no solo a los payasos. Sin embargo, una cosa que se podrĆ­a decir sobre los payasos es que podrĆ­an estar felices con esa estadĆ­stica. QuizĆ”s eso es lo que te distingue como payaso del resto. Esta admisiĆ³n de fracaso es la piedra angular sobre la que se ha basado la mayor parte de la formaciĆ³n de payasos del Ćŗltimo medio siglo (Gaulier, Cenoz, Clay, etc.). El Parlamento Mundial de Payasos promueve el uso del fracaso como una forma de inteligencia, con la esperanza de influir en los responsables polĆ­ticos mundiales (Antoschka).

 

ConfĆ­o, entonces, que todos estaremos felices de renunciar a algunas de nuestras suposiciones sobre el payaso a lo largo del curso de este libro, y que no estarĆ” a la altura de nuestros propios prejuicios y expectativas.

Ā© Jon Davison 2013 reproducido con permiso de Palgrave Macmillan

Y aquĆ­ estĆ” la lista de contenido completa:

IntroducciĆ³n: Ideas de payasos

Parte I: ĀæQuĆ© hacen los payasos?

CapĆ­tulo 1: Entrada de Grock

CapĆ­tulo 2: Historia del payaso
... -El estado de la historia del payaso
-William Wallett: payaso de Shakespeare
-Richard Tarlton y el payaso isabelino: un nuevo tipo social y escƩnico
-Will Kemp: el payaso de Shakespeare y la plantilla escƩnica
-Ben Jonson: el modo de actuaciĆ³n de payaso
-Robert Armin: el tonto de Shakespeare

CapĆ­tulo 3: Payaso y Pierrot
-Payasos parlantes y silenciosos
-Revolution, Napoleon y Jean-Gaspard Deburau: el Pierrot francƩs
-Pierrot, Pedrolino y la migraciĆ³n de la commedia dell'arte
-Arlecchino, Arlequin y Harlequin
-ArlequĆ­n y Payaso: la Arlequinada
-Joey Grimaldi: leyenda del payaso
-Joey Grimaldi: el legado
-Pierrot y Melodrama
-Pierrot despuƩs de Deburau: un hƩroe modernista
-Modernismo y teorĆ­a del payaso
-Payasos multicanal y el auge del circo parisino
-Los Hanlon: el triunfo de la pantomima acrobƔtica

CapĆ­tulo 4: Nacimiento de Auguste
-Los payasos auguste de la dƩcada de 1880: mitos, anƩcdotas y algunos hechos
-La Tercera RepĆŗblica Francesa: nuevos payasos para una nueva era
-Footit y Chocolat: la relaciĆ³n payaso-auguste
-Tipos de payasos: dĆŗos, trĆ­os y solistas.
-Little Walter, Antonet y Grock: el dĆŗo de payasos en constante cambio
-Grock: el auguste como solista en el teatro
-Grock: evoluciĆ³n del payaso
-El excƩntrico del music-hall
-Del circo al teatro, y viceversa

CapĆ­tulo 5: Drama de payasos
-Los Fratellini: trĆ­o de superestrellas de la era posterior a la Gran Guerra
-Tristan RĆ©my y el plato principal del payaso
-La evoluciĆ³n del payaso norteamericano: carpas y bĆ©isbol
-El payaso vagabundo: de la Guerra Civil a la Gran DepresiĆ³n
-Leyendas de disfraces: Harrigan, Chaplin y los Fratellini
- Vagabundos, paseos y entradas.
-El linaje de la pantomima inglesa: desde los Hanlon pasando por Karno y Sennett hasta Chaplin
-Laurel y Hardy: la comedia como ritual

CapĆ­tulo 6: Muerte y renacimiento del payaso 
-Charlie Rivel: payaso posterior al holocausto 
-Payasos y tradiciĆ³n a finales del siglo XX.
-Fellini y la muerte del payaso
-Las divisiones en el clown: tradiciĆ³n versus contemporĆ”nea, infantilizaciĆ³n versus fobia
-Slava Polunin: payaso de la perestroika
-Grock y Polunin: payasos filĆ³sofos 
-Cirque du Soleil: payasos globalizados
-TradiciĆ³n sobreviviente: Andrei Jigalov, Fumagalli, Jean-Baptiste ThiĆ©rrĆ©e

CapĆ­tulo 7: Mujeres payasas
-Historia del payaso femenino: la mujer nueva
-Lulu la clownesse y la Belle Ɖpoque
-Annie Fratellini, liberaciĆ³n de la mujer y roles de gĆ©nero de payaso
-Mujeres payasas de hoy: feminidad, drag y mƔs allƔ del gƩnero

Parte II: ĀæCĆ³mo hacen payasos los payasos?

Capƭtulo 8: Teorƭa, tƩcnica y tecnologƭa del payaso
-TeorĆ­as de la comedia: Oliver Double
-Practicantes y teĆ³ricos: Ken Dodd, Sigmund Freud et al
-Asesoramiento profesional: Bob Monkhouse y Max Miller 
-Alan Clay: conocimiento de la calle
-Lupino Lane: conocimientos tƩcnicos
-La tecnologƭa y la mecƔnica del clown
-Trick props: el Fratellini, el Rastelli y Pompoff y Thedy
-SebastiĆ  Gasch y Jordi JanĆ©: una historia polĆ­tica de apoyos y bromas 
-Grock y Tortell Poltrona: teorƭa, tƩcnica y tecnologƭa de la silla
-Comedia gastronĆ³mica: zanahorias, plĆ”tanos y pescado
-Slosh: tecnologƭa y tƩcnica en pantomima
-AntropologĆ­a cultural y el significado del clown
-Payasos rituales: barro, orina, heces y sangre menstrual
-Paul Bouissac y la antropologĆ­a circense: la profanaciĆ³n de lo sagrado
-Ruptura del tabĆŗ en el payaso europeo: bebĆ©s, cerdos y canibalismo
-Bouissac y teorĆ­a mordaza
-Estructura de gags, categorizaciĆ³n y propiedad: los 1000 gags de Dominique Denis
-Accesorios imposibles: Grock, Harpo Marx y Lucille Ball
-Lazzi: crudeza escƩnica y violencia

CapĆ­tulo 9: Autores de payasos
-AutobiografĆ­as y secretos comerciales: Coco y Buffo
-Harpo Marx en la URSS: el payaso-actor-autor y Stanislavsky
-Los hermanos Marx: narrativa y tonterĆ­as
-Autoridad del payaso: Philippe Goudard y Cirque du Soleil
-Autores, censura y cultura: arte y acto en la URSS y la Francia de la posguerra
-Dramaturgia de payasos y nuevo circo
-Art-payasos y bozos
-AutobiografĆ­a de payasos en el cine: Leonid Yengibarov y Charlie Chaplin
-Cinematic clown fiction y documental
-La conferencia del payaso: Jacques Tati y la interpretaciĆ³n de la teorĆ­a del payaso
-Monsieur Hulot y el idiota del pueblo
-Tipos de gags y sus autores: Tati y Chaplin 
-GuĆ­a de Rowan Atkinson sobre comedia visual

CapĆ­tulo 10: Entrenamiento de payasos
-La nariz roja y el payaso-actor: los Fratellini, Jacques Copeau y Jacques Lecoq
-Philippe Gaulier: fracaso y el fracaso
-Falsa espontaneidad: Charlie Cairoli y comediantes de stand-up
-Entrenamiento de la risa 
-Ejercicios de payaso y aceptaciĆ³n del fracaso.
-Bim y Bom: la risa como (contra-) revolucionaria
-El payaso y la paradoja del actor: Gaulier vs Stanislavsky
-Entrenamiento de payasos con Gaulier
-Entrenamiento de placer, juego y teatro
-Juegos, teatro y reglas
-Tipos de juego: Roger Caillois y James Carse
-Rompiendo las reglas
-Clive Barker y David Mamet: control y liberaciĆ³n 
-Juegos vertiginosos: juega mƔs allƔ de las reglas
-El actor y el payaso: Michael Chekhov, Lenard Petit y Sanford Meisner
-Clown y mĆ©todo de actuaciĆ³n.
-Entrenamiento y emociĆ³n de payasos
-El payaso y los cimientos del teatro del siglo XX: Bertolt Brecht y Karl Valentin
-Samuel Beckett, Buster Keaton y Robin Williams

CapĆ­tulo 11: PolĆ­tica de payasos
-Realismo contra lo grotesco: el congreso soviĆ©tico de payasos y Oleg Popov 
-AnarquĆ­a y Estado: Vitaly Lazarenko y Joseph Stalin
-ExposiciĆ³n militar y patriĆ³tica y los orĆ­genes del circo: la familia Ducrow
-Payasos saltantes
-Payasos en la era post-Krushchev
-Lecoq, Popov y realismo clown
-Conciencia moral de la sociedad: payasos tradicionales de la isla de Vancouver
-Poder polĆ­tico y espiritual: el Koshari y el orden social
-Ceremonia religiosa: el propĆ³sito de los payasos en Nuevo MĆ©xico
-Activismo payaso: el EjƩrcito Rebelde Clandestino Insurgente Payaso

CapĆ­tulo 12: Payaso TV
-Payasos de sitcom 'en su propio universo': Phoebe, Kramer y Mork
-Innocencia y estupidez: Joey
-Comedia, parodia y sƔtira sin payasos
-Buffoons: Louie de Palma
-Verdad y engaƱo: Andy Kaufman y Ricky Gervais
-Payaso moral: Larry David

CapĆ­tulo 13: Tramas de payasos
-Estructura de la trama y resoluciĆ³n de problemas: Avner the Eccentric
-Magia, sorpresa y Tommy Cooper
-La narrativa de habilidades circenses, virtuosismo y anti-virtuosismo: Yengibarov, Keaton y Harry Langdon
-MƔs allƔ de las persecuciones: Mack Sennett, Langdon y Chaplin
-Estilos de actuaciĆ³n: pantomima virtuosa y teta

CapĆ­tulo 14: La verdad del payaso
-Copeau y la pureza de los payasos
-Lecoq y el payaso personal
-Revelando verdades personales: los cĆ³mics enfermos
-Gaulier y el teatro de la simulaciĆ³n
-MƔs allƔ del payaso contemporƔneo: fusionando lo viejo y lo nuevo, lo externo y lo interno.

ConclusiĆ³n: Clown Today
-Estado marginal: semƔforo y payasos callejeros en AmƩrica Latina
-El payaso social y la respuesta al miedo y al horror: Frank Anderson y Peta Lily
-Payasos humanitarios: Patch Adams, hospitales y expediciones
-La profesionalizaciĆ³n del clown en salud
-El Parlamento Mundial de Payasos y la estupidez como forma de inteligencia
-Espiritualidad del payaso: Jan Henderson, Alan Clay y la astrologĆ­a
-Clowning y teologĆ­a: cristianismo y budismo
-Payaso aplicado y el inadaptado: Hilary Ramsden

BibliografĆ­a

AquĆ­ estĆ” la bibliografĆ­a completa, con una lista de todas las fuentes citadas o recopiladas en "Lecturas de payasos"

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TambiƩn visible aquƭ

 

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